প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠানসমূহের পরিচয় দাও।
ইতিহাসের পাতা ওল্টালে আমরা রাজা-বাদশাদের কাহিনি পাই, কিন্তু তারও আগে যখন মানুষের হাতে কলম ছিল না, ছিল না কোনো লিপি—সেই সময়টা কেমন ছিল? আজ আমরা যে উৎসব-পার্বণে মেতে উঠি, তার বীজ বপন করা হয়েছিল হাজার হাজার বছর আগে, আমাদের পূর্বপুরুষদের হাত ধরে। আজকের ব্লগে আমরা ডুব দেব প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান-এর রহস্যময় পৃথিবীতে।
প্রাগৈতিহাসিক যুগের অনুষ্ঠানমালার চিত্র। প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান
প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান সম্পর্কে জানতে গেলে প্রাগৈতিহাসিক যুগ সম্পর্কে ধারণা লাভ অত্যাবশ্যক। প্রাগৈতিহাসিক যুগ ধরা হয় মূলত পৃথিবীতে মানব বসতি স্থাপন থেকে এবং শেষ আজ থেকে প্রায় সাত হাজার বছর আগ পর্যন্ত। আরো পরিষ্কারভাবে বলা যায়, একেবারে প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে খ্রিস্টের জন্মের পাঁচ হাজার বছর পূর্বে যখন মানুষ প্রথম লিখনপদ্ধতি আবিষ্কার ও নগরভিত্তিক সভ্যতার গোড়াপত্তন ঘটাতে পেরেছে, ঐ সময়কালকে ইতিহাসে প্রাগৈতিহাসিক কাল বলা হয়।
১. পটভূমিকা: প্রাগৈতিহাসিক যুগের সীমানা
প্রাগৈতিহাসিক যুগ বলতে আমরা সেই সময়কে বুঝি, যখন মানুষ লিখতে জানত না। মূলত পৃথিবীতে মানুষের পদচারণা শুরু হওয়া থেকে আজ থেকে প্রায় সাত হাজার বছর আগে পর্যন্ত এই যুগের বিস্তৃতি। ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে যখন প্রথম লিখনপদ্ধতি ও নগর সভ্যতার গোড়াপত্তন হয়, তার আগের পুরো সময়টাই হলো প্রাগৈতিহাসিক কাল।
যেহেতু কোনো লিখিত দলিল নেই, তাই আমাদের নির্ভর করতে হয়:
- প্রাচীন জীবাশ্ম (Fossils)
- গুহার দেয়ালে আঁকা ছবি (Cave Paintings)
- পাথরের তৈরি ভোঁতা বা ধারালো হাতিয়ার
- ব্যবহৃত মাটির পাত্র ও অলঙ্কার
পাথরযুগের তিনটি স্তর
প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান বুঝতে হলে পাথরযুগের তিনটি প্রধান স্তর সম্পর্কে জানা জরুরি:
পুরোপলীয় যুগ (Paleolithic): এটি ছিল দীর্ঘতম সময় (৫০ হাজার থেকে ১৫ হাজার বছর আগে)। হাতিয়ার ছিল অমসৃণ ও অমার্জিত।
মধ্যপলীয় যুগ (Mesolithic): বরফ যুগের অবসানের পর (প্রায় ১০ হাজার বছর আগে) এই যুগের শুরু। মানুষ মাছ ধরা ও মৃতদেহ সৎকার শিখল।
নবোপলীয় যুগ (Neolithic): এই যুগে মানুষ পাথরকে ঘষে মেজে ধারালো করল এবং কৃষিকাজের সূচনা ঘটাল।
২. কেন অনুষ্ঠান করত প্রাগৈতিহাসিক মানুষ? প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান
মানুষ সহজাতভাবেই আনন্দপ্রিয়। শুধু খেয়ে-পরে বেঁচে থাকাই মানুষের লক্ষ্য ছিল না। নিজের মনোবল চাঙ্গা করতে, শিকারে যাওয়ার আগে সাহস সঞ্চয় করতে বা প্রকৃতির রহস্যময় শক্তির কাছে আত্মসমর্পণ করতে তারা নানা অনুষ্ঠানের আয়োজন করত। এই অনুষ্ঠানগুলোই পরবর্তীতে আমাদের আধুনিক ধর্মীয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের ভিত্তি তৈরি করেছে।
৩. টোটেম অনুষ্ঠান: শিকারি জীবনের উদযাপন
পুরোপলীয় যুগের মানুষের প্রধান আকর্ষণ ছিল টোটেম অনুষ্ঠান। এটি মূলত শিকারের সাফল্যের ওপর ভিত্তি করে আয়োজিত হতো।
পশুর ছদ্মবেশ: শিকারিরা দল বেঁধে পশুর মতো সেজে নাচত এবং গান গাইত। তারা বিশ্বাস করত, পশুর মতো আচরণ করলে শিকার করা সহজ হবে।
কৌশল প্রদর্শন: নাচের মাধ্যমে তারা কীভাবে ফাঁদ পাততে হয় বা বড় পশুকে গর্তে ফেলতে হয়, তার মহড়া দিত।
প্রার্থনা: তাদের বিশ্বাস ছিল, এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে শিকারি পশুর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং প্রকৃতি তাদের সহায় হবে।
৪. অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া: পরকালের আদি বিশ্বাস
তারা সমাধিস্থ করতো। তবে এ কালের মতো মৃতদেহটিকে মাটির উপরের চাপ হতে রক্ষা করার জন্য বাঁশ কিংবা এ জাতীয় কিছু ব্যবহার করতো কি না জানা যায় না। প্রাগৈতিহাসিক কালের সামাজিক রীতি অনুসারে তারা মৃতদেহে লাল রং লাগাতো এবং সমাধির উপর ছড়িয়ে দিতো রঙিন মাটি। সেকালের মানুষেরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করতো। সেজন্য তারা মৃতদেহের সাথে কবরে জীবন্ত প্রাণী দিয়ে দিতো। মৃতব্যক্তি জীবিত থাকা অবস্থায় যেসব দ্রব্য ব্যবহার করতো, সেগুলোও কবরে দিয়ে দিতো। তারা বিশ্বাস করতো যাতে কবরে রাখা মৃতব্যক্তিটি পুনর্জীবন লাভ করে জীবন্তপ্রাণী শিকার করে খেতে পারে এবং তার ব্যবহার্য দ্রব্যাদি হাতের কাছে পেয়ে ব্যবহার করতে পারে।
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হতো আনুষ্ঠানিকভাবে। তবে তারা কোন ধর্মীয় উদ্দেশ্য ও স্বাস্থ্যনীতি পালনের জন্য মৃতদেহ মাটির নিচে পুঁতে রাখত না। অনুমান করা হয়, পচা-গলা মৃতদেহের দুর্গন্ধ ও বীভৎস রূপ হতে রক্ষা পাওয়ার জন্য মৃতের সৎকার কুরা হতো। প্রাগৈতিহাসিক যুগের কোন কোন সমাধি থেকে একাধিক মাথার খুলি আবিষ্কার করা হয়েছে। এ থেকে অনুমান করা যায়, ঐ সময় গুণসমাধিকরণ রীতি প্রচলিত ছিল। বেভেরিয়ার একটি গণকবর থেকে মহিলাদের ২০টি এবং শিশুর ৯টি মাথার খুলি আবিষ্কার করা হয়েছে।
প্রাগৈতিহাসিক মানুষ মৃতদেহকে অবহেলা করত না। তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ছিল রীতিমতো আনুষ্ঠানিক।
সমাধিকরণ: তারা মৃতদেহকে নদী বা সমুদ্রে ভাসিয়ে না দিয়ে সসম্মানে মাটিতে পুঁতে রাখত।
রঙিন মাটি ও প্রতীক: মৃতদেহে লাল রঙ লাগানো হতো এবং কবরের ওপর রঙিন মাটি ছড়িয়ে দেওয়া হতো।
পুনর্জন্মে বিশ্বাস: এটি সবচেয়ে বিস্ময়কর বিষয়। তারা বিশ্বাস করত মৃত ব্যক্তি আবার জেগে উঠবে। তাই কবরের ভেতর মৃত ব্যক্তির প্রিয় অস্ত্র, অলঙ্কার এবং এমনকি খাবার হিসেবে জীবন্ত প্রাণীও দিয়ে দেওয়া হতো।
গণকবর: বাভারিয়ার মতো জায়গায় এমন সব গণকবর পাওয়া গেছে যেখানে অনেকগুলো মাথার খুলি একসাথে সাজানো ছিল, যা থেকে ‘গণসমাধিকরণ’ রীতির প্রমাণ মেলে।
৫. কৃষিভিত্তিক অনুষ্ঠান: নবোপলীয় বিপ্লব
যখন মানুষ শিকার ছেড়ে থিতু হতে শুরু করল, তখন শুরু হলো কৃষিভিত্তিক অনুষ্ঠান। মজার ব্যাপার হলো, কৃষিকাজের উদ্ভাবনে নারীদের ভূমিকাই ছিল প্রধান। ফলমূল সংগ্রহের সময় মাটিতে পড়ে থাকা বীজ থেকে চারা গজাতে দেখে নারীরাই প্রথম চাষাবাদের ধারণা পায়।
৫.১. বৃষ্টি নামানোর অনুষ্ঠান
ফসল ফলাতে বৃষ্টির কোনো বিকল্প নেই। খরা দেখা দিলে প্রাগৈতিহাসিক ওঝা বা জাদুকররা বৃষ্টি নামানোর অনুষ্ঠানের আয়োজন করত।
তারা গোল হয়ে ঘুরে ঘুরে নাচত।
প্রকৃতির কাছে আকুল প্রার্থনা জানাত যাতে মাটি ফেটে চৌচির হওয়া বন্ধ হয়।
আজকের দিনে আমরা যে ‘ব্যাঙের বিয়ে’ বা ‘আয় বৃষ্টি ঝেপে’ ছড়া কাটি, তা মূলত সেই আদিম অনুষ্ঠানেরই বিবর্তিত রূপ।
আধুনিক যুগের কাব্য নক্সী কাঁথার মাঠ কাব্যে আমরা পাই, বদনা বিয়ের গান, নৈলা গান, সিন্নি মানত ইত্যাদি।
৫.২. ‘ফসল রাজা’ ও ‘ফসল রানী’ নির্বাচন
ফসল যেন ভালো হয়, সেজন্য তারা সমাজের ভেতর থেকে ‘ফসল রাজা’ ও ‘ফসল রানী’ নির্বাচন করত। তাদের বিশেষ সম্মান ও ক্ষমতা দেওয়া হতো। তাদের কেন্দ্র করে গান-বাজনা ও উৎসব হতো, যা অনেকটা আধুনিক মেলার মতো ছিল।
৫.৩. বসন্তকালীন ও ফসল লাগানো উৎসব
প্রকৃতি যখন নতুন সাজে সাজত, তখন তারা বসন্ত উৎসব করত। আবার বীজ বপনের সময় আলাদা অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ভূমির উর্বরতা কামনা করা হতো।
৫.৪. নবান্ন ও বলিদানের আদি প্রথা
ফসল ঘরে তোলার সময় তারা যে আনন্দ করত, তাকেই আমরা আজ ‘নবান্ন’ বলি। তবে সেই সময়ে একটি নিষ্ঠুর প্রথাও ছিল—বলিদান।
মানুষ বিশ্বাস করত, বীজকে যেমন মাটিতে ‘হত্যা’ (বপন) করলে নতুন গাছ হয়, তেমনি রক্ত দিলে ভূমি উর্বর হবে।
দেবতাকে সন্তুষ্ট করতে তারা পশু এবং অনেক ক্ষেত্রে নরবলিও দিত। বিশেষ করে ‘ফসল রাজা-রাণী’র প্রতিনিধিদের বলিদানের রেওয়াজ ছিল অনেক আদিম গোষ্ঠীতে।
৬. প্রাগৈতিহাসিক ঐতিহ্যের উত্তরাধিকার
আমাদের আজকের নবান্ন, বসন্ত উৎসব বা মৃতদেহ সৎকার—সবই সেই প্রাগৈতিহাসিক শেকড় থেকে আসা। আদিম মানুষ যে প্রতিকূল পরিবেশে টিকে থাকার লড়াই করেছিল, সেই লড়াইয়ের শক্তি জোগাত এই অনুষ্ঠানগুলো। তারা হয়তো বন্য দশায় ছিল, কিন্তু তাদের শিল্পমনা মন এবং উৎসবের আকাঙ্ক্ষা তাদের সভ্যতার পথে এগিয়ে দিয়েছিল।
উপসংহার প্রাগৈতিহাসিক অনুষ্ঠান কেবল আনন্দ নয়, বরং টিকে থাকার একটি সামাজিক কৌশল ছিল। আমরা আজ যত উন্নতই হই না কেন, আমাদের অবচেতন মনে আজও সেই আদিম মানুষের স্পন্দন রয়ে গেছে।